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Es cierto que habia habido una gran union entre sociedad y cristianismo, pero a veces 10 sagrado habia fagocitado a 10 humana y esa fue la causa de que, por reacdon, surgieran y se impusieran en la Europa modema toda una nueva serie de valores: la rehabilitacion de 10 humano propia de la Reforma y del Renacimiento; la licita peticion de autonomia de 10 profano respecto a 10 sagrado con la consiguiente separaci6n en- 10 11 2. Humanismo integral, su obra maestra Humanismo integral 6 es, probablemente, su obra maestra 0, por 10 menos, la mas conocida. Esa fama Ie viene de las importantes poIemicas a las que dio lugar y los encendidos debates que suscito.

Pero no hay que pensar que esaspoIemicas surgieron ante un libro de cankter demagogico 0 provocador. AI contrario, Humanismo integral es un libro serio y profundo, con unas tesis muy definidas y pensadas y es precisamente esa fuerza intelectual la que provoco importantes poIemicas que se han extendido en el tiempo hasta fechas muy recientes? Cum es el mensaje fundamental de esta obra? No es facil resumir los datos esenciales de un obra tan dens a pero pomamos decir que, con este libro, Maritain quiso construir un nuevo proyecto de accion politica y social para los cristianos del siglo xx que rompiera de una vez por todas con el paradigma de la Cristiandad Medieval como modelo, al que se debia aspirar, de union entre cristianismo y sqciedad.

Su amilisis, en pocas palabras, es el siguiente. Ese ocaso no se produjo porque 10 medieval fuera algo retrasado 6 Humanisme integral. Humanismo, si; pero humanismo Maritain considero que todos estos valores eran positivos y que, por 10 tanto, debian Ser asumidos en cualquier proyecto politico y cultural futuro. No eran males menores que debian ser tolerados sino valores positivos que habfa que asumir. Ahora bien, esta aceptacion no debia hacerse de modo simple y acritico porque, aunque eran valores positivos, Maritain era plenamente consciente de que habian surgido en oCasiones en un entorno ajeno u hostil al cristianismo y a la religion en general.

Era cierto en buena medida que la sociedad post-medieval habia redescubierto al hombre, pero 10 habia hecho olvidandose de Dios y 10 que proponia era un humanismo antropocentrico en el que la dimension trascendente no tenia cabida. Es en este contexto donde aparece la propuesta maritainiana. Lo que hay que realizar, indica, es asumir esas conquistas y completarlas con la dimension que han perdido, la trascendente.

Lo que hace falta, en otros terminos, es un humanismo completo, integral, que no olvide 10 humana, pero que se de cuenta de que el hombre solo Se realiza plenamente en Dios. Pero, ademas, Maritain era plenamente consciente de que los cambios.

ISBN 13: 9788432137266

Por eso se atrevi6 a decir que ese nuevo proyecto de cristianizaci6n de la sociedad moderna debia ser una tarea de santos. Porquesi la modernidad, como el pensaba, habfa sido en su raiz mas honda una crisis del cristianismo, una enfermedad cristiana, la renovaci6n no podia provenir mas que de una nueva vitaIidad del cristianismo, de una nUeva cristiandad. Y este cambio s6lo podia ser lIevado a termino por una nueva floraci6n de santos. Problemas espirituales y temporales de una nueva cristiandad, Palabra, Madrid , pp. La repercusi6n inicial de Humanismo integral El proyecto de Humanismo integral tuvo una gran repercusion en los medios intelectuales de la epoca y, sinteticamente, podriamos decir que su amHisis fue acogido de tres maneras diferentes 1o.

La corriente centralIa constituyeron grupos importantes de intelectuales catoIicos de divers os paises que aceptaron, discutieron y. Frente a esta corriente se situo otra que podriamos denominar progresista. Estos pensadores dieron inicialmente la bienvenida a la obra maritainiana porque navegaba en su linea pero estimaron que se trataba de una obra timida, carente de la sunciente fuerza y radicalidadparacortar.

La ruptura total de este frente con Maritain tuvo lugar con la publicacion de El campesino del Garona , en el que reafirmo su adhesion atodos los puntos centrales de la filosofia realista y del cristianismo. La tercera corriente, que, por oposicion, podriamos denominar tradicionalista, rechazo Humanismo integral por considerar que habia ida demasiado lejos y constituia en realidad una rendicion a la modemidad y a la secularizacion.

Sin poner en duda la buena voluntad de este autor, este grupo critico a Maritain por considerar que su proyecto de la nueva cristiandad, en lugar de favorecer el cristianismo, 10 que producia en realidad era un aumento de lasecularizacion Par eso, consideraron esta obra como una ruptura con el Maritain metafisica y gnoseologico al que habian apoyado can entusiasmo y desde entonces mantendrian una actitud distante y recelosa En elcaso particular de Espana lasreacciones ante Humanismo integral se complicaron par la postura de Maritain 10 Una visi6n general de las reacciones a Humanismo integral, en nuestra opini6n bastante equilibrada, se encuentra en J.

CALO - D. Este, p. Sobre la particular acogida del proyecto maritainiano en Italia'vid.

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(PDF) Natural collections in Spanish Renaissance | Susana Gomez - leidiporambpref.ml

Vergine Maria, Roma ,pp. El Cardenal Siri estimaba que Maritain era partidario de una esencial autonomia y separaci6n entre la vocaci6n terrena del hombre y la vocaci6n sobrenatural con la l6gica consecuencia de vaciar la primera de contenido espiritual y religioso. Garrigou-Lagrange, intimo amigo suyo. Lo recoge una nota del IX de su Camet de notes, cit. Curiosamente, la primera edici6n de Humanismo integral -aunque no en la version definitiva- se realiz6 en Espana ya que este texto surgi6 de una serie de conferencias que Maritain pronunci6 en en la Universidad de verano de Santander14 y que al ano siguiente fueron publicadas por la propia Universidad Intemacional de Verano con el titulo de Problemas espirituales y temporales de una nueva cristiandad.

Todo ello hizo que, en una situaci6n de apasionamiento colectivo que no dejaba lugar a los matices, se convirtiera en el punto de mira de los sectores mas radicales del bando nacional. Quiero denunciar aqui al judio y traidor Maritain y a una cierta prensa cuya lectura nos aterra en cuanto cat6licos.

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Todos los esfuerzos de ese enemigo bilioso de la Espana n,acional estan dirigidos desde hacemuchos anos a imposibilitar a cualquier precio la victo- ria de Franco. Estas afirmaciones son claramente desequilibradas pero indican la tendenciaideol6gica hacia la que caminaba el regimen franquista. La cuesti6n era l6gica. El franquismo, sobre todo en sus fases iniciales, era un regimen cercano al fascismo desde el punto de vista ideol6gico aunque sus posturas estuviesen suavizadas por sus fuertes rakes cat6licas.

Ahora bien, lque interes podria tener este regimen en un pensamiento abierto y renovador coino el del personalismo y, mas en concreto, de autores como Maritain que se convirtieron en unos te6ricos del antitotalitarismo y la democracia? No puede sorprender, por tanto, que durante los anos 40 y 50 Espana estuviera cerrada al pensamiento de Maritain y al de otros personalistas.

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A pesar de ello, Humanismo integral logr6 traspasar esta barrera, probablemente porque la relevancia que esta obra adquiri6 en toda Europa hiio que los circulos intelectuales espanoles no se pudieran sustraer al debate que suscit6. El resultado de este debate en Espana fue, como probablemente era de esperar, bastante negativo para Maritain.


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Parte importante de los fi16sofos espanoles de esos anos se situaron fundamentalmente en 10 que hemos dertominado banda tradicionalista y acusaron a la obra maritainiana de ceder a 10 modemo y a la secularizaci6n ensu intento de reno- 14 Parece que Maritain ley6 una primera versi6n de las conferencias en un Congreso de Filosofia Tomista en Poznan Polonia. Esa situacion continuavigente hoy en rna. La bibliografia en espafiol y, sobre todo, la editada en Espana, sobre Maritain resulta escandalosamente pobre. Baste decir que una obra tan importante como El hombre y el estado no fue publicada por Ediciones Encuentro hasta y Humanismo integral ve la luz en su version definitiva solo ahora.

Una lectura necesaria Esta es la historia. Una historia interesante, sin duda, pero ante la que cabe preguntarse: ltiene sentid, el hombre delliberalismo burgues. Desde nuestro punto de vista, icomo Ie caracterizaremos? Aparece como una produccion farisaica y decadente, nacida del espiritu puritano 0 jansenista y del espiritu racionalista. En este comportamiento se revela subyacente toda una metafisica idealista y nominalista. De am la primacia del signo, en el mundo creado por ella; y la primacia de la opinion, en la vida publica; y la del dinero, en la vida economica.

Este hombre burgues ha negado en si todo el mal y 10 irracional, para poder gozar del testimonio de su conciencia hallarse contento de sf, justo en si mismo.

De este modo se instala en la ilusion y en el engano de una falsa conciencia nominalista de sf. Por 10 demas, se envanece de moralismo y de espiritualismo; se encuentra animado de un desinteres frecuentemente sincero y ardiente por las verdades y las virtudes de orden natural, a las que vacia de su contenido mas precioso y convierte en algo mistico, al separarlas del Dios vivo ydel amor; pues, desde luego, el es deista 0 ateo; y el es quien ha ensenado el ateismo a sus discipulos y herederos comunistas.

Con ella continua dependiendo de una raiz roussoniana y de una filosofia optimista-absoluta del hombre. Ese tipo burgues que desagrada a la conciencia cristiana, tanto como a la conciencia comunista, el comunismo quiere cambiarlo mecanicamente y desde fuera, por medios tecnicos y sociales y por la cirugia y el modelado de la pedagogla y de la propaganda. Por ello ataca no solo al hombre burgues, sino al Hombre en su misma naturaleza y en su dignidad esencial, como imagen de Dios, como postulante -por su ser de naturaleza y por su ser de gracia- de los bienes mas elevados de la persona: Dios y la vida eterna, una libertad y una vida espiritual centradas en realidades interiores al hombre , pero sobrehumanas; y, como primer medio social propiamente humano, la familia, con su vida propia, economic a y espiritual, y con sus primordiales exigencias de derecho natural, cuyas modalidades son fijadas -aunque no creadas- por la legislacion civil.

Cualesquiera que sean las correcciones incorporadas a la teoria por las necesidades vitales, la teoria va a hacer del hombre una simple energia de la vida comun; pues, para la filosofia marxista, todo valor trascendente, sea cual fuere, esta ligado a la explotacion del hombre por el hombre.

Du Regime Temporei et de la Liberte, pp. Y de ahi su tendencia resultante a restaurar la unidad del ser humano, recabando de ella abdicacion de sus mas intimas exigencias en favor del monismo de la vida colectiva; y la profunda inhumanidad que muestra en el esfuerzo de integracion a que nos referimos, pues unicamente 10 realiza pretendiendo que el hombre se doblegue al capricho de sus secretos.

Lo esencial es conservar el dorriinio de sf. A la vista tenemos extraiios espectaculos de obediencia pasiva; el ser humano se hace flexible como un guante. Si un dia un sucesor de Stalin ordena a sus pueblos fieles adorar a los electrones 0 doblar la rodilla anteJas santas imagenes, en ambos cas os habra motivos semejantes para inquietarse; sea cual fuere el objeto a que aplique su arbitrio, el cesaropapismo insulta a la persona humana y aDios. Marx vio la importancia esencial del regimen de produccion en la evolucion; hay en el materialismohistorico una verdad mal formulada, que podrfa ser salvada por una filosofia que aplicase al movimiento de la historia los principios del hilomorfismo; pero en Marx queda viciada, como hemos visto, por un monismo ateo de origen hegeliano.


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  7. Tambien ha visto Marx el caracter usurario que el espfritu capitalista ha impreso a la economia moderna: ha conceptualizado esta intuicion en una teoria erronea de la plus-valia. Por duramente que alIi viva y sea tratado el ser humano, tiene por 10 menos el sentimiento de que ha cesado una humillacion secular31 en aquel pais en que la servidumbre y las costumbres aella consecutivas habian durado tanto tiempo.